DIEU A LE TEMPS

Pour une spiritualit? et une pastorale du temps Le temps est trop court et le temps n'en finit plus ; le temps file et le temps se tra?ne ; nous n'avons jamais le temps et nous avons bien le temps de voir venir S'il n'?tait pas le d?cor impos? de la sc?ne de nos vies, le temps ne serait pas larri?re-fond de nos pr?occupations et de nos conversations. Mais qu'est-ce que le temps ? Un cadre impos? par le cosmos ou par l'esprit humain ? Un simple rep?re, une convention commode ou une illusion ? Le temps a-t-il un sens ? Jet?s dans un temps qui court vers la mort, faut-il nous r?soudre ? l'?ph?m?re et faire notre deuil de ce qui dure ? Durant les quarante jours qui ont s?par? la mort de J?sus de son ascension, l'?glise naissante a compris que, si en J?sus l'?ternel est r?ellement entr? dans le cours du temps, le temps a un rapport ? l'?ternit?. Mais ? quelles conditions peut-on lier le Temps et l'?ternit? ? Comment penser ? cette lumi?re Dieu, la Cr?ation, le Temps, la Vie ? Si J?sus est la m?moire et la porte de l'?ternit?, que peut apporter l'?vangile ? l'homme qui n'a pas le temps ? Peut-il fonder une ?thique du temps qui fasse vivre par-del? la mort in?luctable ? ? Tout ce qui n'est pas de l'?ternit? retrouv?e est du temps perdu ?, disait Gustave Thibon. Comment l'homme peut-il trouver ou donner au temps un poids d'?ternit? ? L'actuelle nouvelle ?vang?lisation qui repart du Christ total, doit substituer au primat d'une pastorale de la bonne mort celui de la joyeuse nouvelle de la Vie ?ternelle d?j? commenc?e. Par ses rythmes, ses sacrements, ses liturgies, l'?glise peut ?clairer le temps. Par une pastorale d'engendrement, elle peut pratiquer la patience du Dieu qui a le temps, et t?moigner de sa mis?ricorde qui se r?jouit de chaque petit pas en avant.